El siguiente artículo está escrito como una modesta contribución a ese re-examen. Presenta, para su consideración, las poco conocidas visiones del marxista italiano Amadeo Bordiga (mejor recordado, cuando se le recuerda, como uno de los «ultraizquierdistas» denunciados por Lenin en «La enfermedad infantil del
izquierdismo en el comunismo»), sobre la naturaleza de la Unión Soviética y, en general, considera la tesis de que la cuestión agraria, fundamental para Bordiga en la caracterización del capitalismo, es la clave actual y poco discutida de la historia, tanto de la socialdemocracia como del estalinismo, las dos deformaciones del marxismo que han dominado el siglo XX. Propone la tesis de que la propia socialdemocracia europea (y sobre todo la alemana), incluso cuando hablaba un lenguaje ostensiblemente marxista, era una distorsión
estatista del proyecto marxista, y, más bien, una escuela para una etapa superior del capitalismo, el emergente estado de bienestar keynesiano. Sostiene que lo que está desapareciendo hoy es el largo desvío estatista en la emancipación de la clase trabajadora, que en realidad se trataba mucho más de una revolución burguesa que sustituyera la industrialización de las sociedades atrasadas que de socialismo o comunismo. Sostiene, finalmente, que cualquier mantenimiento de la visión tradicional teñida de rosa de la socialdemocracia histórica alemana antes del triunfo del «revisionismo», debe conducir a un estancamiento total y a la ausencia de visión para el período contemporáneo. La historia, siempre por delante de la teoría, está limpiando los escombros del legado estatista de la socialdemocracia y el estalinismo. Hoy, la cuestión de cómo el proyecto marxista se entrelazó, desde la década de 1860 en adelante, con el proyecto estatista del
absolutismo ilustrado y su versión de la Aufklaerung [N. del T.: La Ilustración], es más urgente que nunca. Aún más urgente, por supuesto, es la cuestión de cómo puede liberarse de ello.
Artículo:
El comunismo es la comunidad humana material: Amadeo Bordiga hoy
Loren Goldner, Este artículo apareció originalmente en CRITIQUE 23, 1991.
Al castellano por: Non Lavoro